Picture of Abdulasalam Abubakar and Ibrahim Babangida in Their Youth

Fifty-five years ago, a picture showed two youthful military leaders in their twenties during the 1960s: Abdulasalam Abubakar and Ibrahim Babangida. Babangida is currently 82 years old, and Abubakar is 81 years old. Both men are in their early 80s. Sani Abacha, their third friend, would be 81 years old if he were still living. Nigeria’s military head of state, Abubakar, presided over the country from 1998 to 1999; Babangida did so from 1985 until his resignation in 1993.

Details of the Birth and Legacy of Late Chief Margaret Ekpo

Born on July 27, 1914, Chief Margaret Ekpo passed away on September 21, 2006.She was a social activist and women’s rights advocate who also happened to be a trailblazing female politician during the First Republic of the nation. She belonged to a group of traditional Nigerian women activists who inspired women to go beyond ideas of ethnic solidarity. She was a prominent nationalist and grassroots politician in the Eastern Nigerian city of Aba during a period when the movement was dominated by men and hierarchical. The family of Okoroafor Obiasulor, who was originally from Aguluzigbo, a rural town in Anaocha Local Government Area of Anambra State, and Inyang Eyo Aniemikwe, gave birth to Margaret Ekpo in Creek Town, Cross River State. She was a descendant of King Eyo Honesty II of Creek Town through her mother. In 1934, she obtained a standard six on her school leaving certificate. However, after her father passed away in 1934, she decided to postpone her plans to pursue a degree in teacher preparation. After that, she began working in elementary schools as a student teacher. In 1938, she wed John Udo Ekpo, a physician. She was of Igbo and Efik descent, whereas he belonged to the Ibibio ethnic group. Later, the couple relocated to Aba. In 1945, Margaret Ekpo took part in political ideas and associations for the first time. Her husband was furious about how native Nigerian doctors were treated by colonial administrators, but he was unable to attend meetings to voice his concerns because he was a civil servant. Then, Margaret Ekpo attended meetings in lieu of her husband.  The purpose of the meetings was to address the unfair practices of the colonial administration in the city and to combat the disparity in racial and cultural advancement within the administrative ranks. Later, she went to a political rally where she was the only female witness to the passionate speeches delivered by Herbert Macaulay, Mbonu Ojike, and Nnamdi Azikiwe.  She established the Aba Market Women Association at the close of the decade in an effort to unionize the city’s market women. She advocated for women’s solidarity within the organization and used it as a springboard to fight for women’s economic rights, economic protections, and expanded political rights. Ekpo’s tenure in politics came to an end when the Nigerian Civil War…

Reign of Oba Aiguobasinwin Eweka II Post Benin Punitive Expedition

Oba Aiguobasinwin Eweka II’s reign was a period of significant changes in the Benin Kingdom. He navigated the challenges of colonial rule and worked to preserve and protect the traditions and cultural heritage of his people. Despite the limitations imposed by British colonial authorities, he managed to maintain the essence of the kingdom’s monarchy and its traditional governance structure. He is remembered for his efforts to revive and promote traditional arts, crafts, and festivals in Benin. Under his reign, certain aspects of Benin’s cultural identity were revived and celebrated, contributing to the preservation of the kingdom’s unique heritage. Overall, Oba Aiguobasinwin Eweka II’s reign demonstrates the Benin people’s tenacity and resolve to maintain their cultural identity and customs in the face of colonial influence. He was a key figure in Benin’s history during a period of substantial change and outside pressures.

Origin of Fela’s Music Career and Establishment of his Music Band

Young Fela Kuti at Trinity College of Music in London in the late 1950s, in the College Blazer. Trinity College, one of the oldest and most esteemed music schools in the world, was established in 1872. After his parents sent him to London to study medicine, Fela arrived in 1958 to study composition and trumpet performance at Trinity College of Music, which is now known as Trinity Laban Conservatoire of Music and Dance. His band Koola Lobitos, which invented the modern Afrobeat musical genre, was formed while he was a student. James Brown, Miles Davis, Frank Sinatra, Yoruba traditional music, and Ghanaian and Nigerian “highlife” culture were among the influences on his music. As a result, Koola Lobitos became a mainstay of the London music scene. Following Fela’s return to Nigeria in 1969, Koola Lobitos underwent several identities, including Nigeria ’70, Afrika ’70, Egypt ’70, and Egypt ’80. While on tour in the United States in 1969, he became aware of the Black Power movement, which had a significant impact on his music and caused his songs to address social and political issues.

The Unique Terracotta Work of Art from Ilé Ifè

Regarded as some of the most advanced works of art in the world at the time. Over time, the true historical account surrounding these outstanding pieces of art has assumed various forms. If the terracotta figures from Ilé Ifè are any indication, civilization there began a very long time ago. During his 1930 visit to the Iwinrin Groove, Wilfrid D. Hambly, the first curator of African ethnology at the Field Museum of National History in Chicago, was guided along a narrow path to see a scared ceremony and the unveiling of the sacred terracotta. The sculptures were initially protected from theft at the shrine by being hidden beneath clay pots; later, they were kept in a padlocked box in a specially made mud building in the groove. The artwork was brought to the Palace in 1934 by HRM, Oba Adesoji Aderemi, the Ooni of Ilé ife, for safekeeping until they could be moved to the National Museum of Ife Antiquities. Image 1: In Iwinrin Groove in Ilé ifè in 1930, a priest opens a box containing holy terracotta heads. Image 2: In 1931, terracotta heads were found in Iwinrin Groove at Ile Ife.    

Brief Background of Obi Okosi of Onitsha

Obi Okosi was a king who was not just descended from nationalists. He discovered an African leader in Nigeria, and he perceived Africa as a powerful force in resolving global issues. He devoted his life to achieving internal harmony, peace, and security because he felt that “charity begins at home.” Thus, King Okosi of Onitsha labored nonstop and in silence to foster respect, understanding, and unity among all the tribes that were under his sphere of influence. His goal both inside and outside the Palace was to unite all different viewpoints in order to advance a cause of peace and unity beyond his own borders in this nation and, in the end, to take all of Africa with her into the front ranks of global powers by blending all of Nigeria into a single understanding. Among all his forebears, Obi Okosi lived to witness a united Onitsha, a place where all tribes coexisted as one, sharing one another’s problems and struggles through mutual understanding. He was a kind and endearing king. Image info: Queen Elizabeth Il, Obi Okosi of Onitsha, Dr. Nnamdi Azikiwe, and Prince Philip discussing at a reception in Enugu.  

Story of Abiodun Egunjobi (Abbey Godogodo), One of Nigeria’s Deadliest Armed Robber

Big crimes have been suffered and overcome in Nigeria. The 1970s saw Oyenusi, the 1980s saw Anini, and the 1990s saw Shina Rambo. Their atrocities lasted no more than five years, according to Derico Nawa mama in the early 2000s. But one of the largest and longest periods of terror in Nigerian history was the reign of Abbey Godogodo in the early 2000s. Abiodun Egunjobi, also known as Godogodo, 36, emerged as the leader of a group that terrorized Lagos and the southwest with reckless abandon. The gang defied all logic, struck with accuracy, and killed without compassion. Godogodo, who had served seven years in prison for a crime he believed to be insignificant, set off on his journey into the dangerous world of crime. He was a junk trader in the Abule-Egba slum of Gatankowa when he got into a brawl and was taken into custody by the police. Godogodo was put in jail because he had no one to save him, him, and he felt that the police had wronged him by sending him there. He made friends with more dangerous armed robbers while incarcerated, formed an alliance with them, and spent time learning under their tutelage. Upon his release from prison, he resolved to take legal action against the police for their seven-year incarceration of him.  Godogodo, also referred to as the one-eyed assassin, caused the Lagos State Police Command so many headaches during the course of 14 years prior to his arrest on August 1, 2013, that the command rejoiced on the day of his arrest, knowing that at least its men would be safe from his guns. Godogodo, a ‘hefty man’ who was born in 1977 in Atan, Ogun State, turned to crime after he ran away from his parents’ house to live in the slum of Gatankowa in the Abule-Egba neighborhood of Lagos. In order to survive, he sold cigarettes and booze here. Later, he would run into a group of criminals who had a bag of firearms with them.  “I was co-opted into the gang, but I wasn’t satisfied with what they were giving me after each operation, so I joined another …

Story of Austrian Lady, Susanne Wenger and her Influence in Osogbo, Osun State

Adunni Olorisha Susanne Wenger (left) and Ajagemo (right), a high priest of Obatala in Ede, Osun; Obatala is the father of all orishas and all humankind. She contracted tuberculosis within a year of her arrival from Austria, which led to a spiritual awakening and her conversion to the Yoruba religion. She met Ajagemo, an Obatala priest, at Ede and was drawn to the religion. Wenger was first exposed to the Yoruba language, religion, and way of life by Ajagemo, and the two quickly grew close. Wenger experimented with vibrant designs inspired by Adire manufacturing methods during this time. In the end, Wenger and Beier got divorced. Wenger then wed a local drummer named Lasisi Ayansola Onilu, and by then, she was making a name for herself as a leading figure in the Orisha faith rebirth. After leaving Ede and relocating to Ilobu, Wenger settled in Osogbo in 1961 and rose to prominence as an advocate for the Osun Grove. She performed community service by working with the Public Works Department and an artist collective to destroy termites and rebuild the shrine’s buildings and carvings using cement and wood. She became the protector of the Sacred Grove of the Osun goddess on the banks of the Osun River in Oshogbo and founded the archaic-modern art school “New Sacred Art,” which was a branch of the larger Oshogbo school. In addition to expressing the actions and purposes of the particular orishas, Wenger’s artwork also portrays the social lives of both traditional religion devotees and non-adherents. Her home serves as a gallery for her artwork because so much of the furniture inside features motifs from Yoruba art. At the age of ninety-three, Susanne passed away at her Òṣogbo residence on January 12, 2009.

Queen Elizabeth II Witnesses the IJELE Masquerade in Its Full Glory

The Igbo people have been participating in the IJELE masquerade since ancient times, and it is regarded as the largest masquerade in Sub-Saharan Africa (Anambra).  One of the smaller satellite power plants constructed in Nigeria’s southeast prior to the country’s 1960 declaration of independence and the opening of the massive National Hydroelectricity Power Plant at Kainji Dam/Jebba Dam is the Oji River Thermal Power Station in Oji River, Enugu State. It was constructed with a 10 MW electrical production capacity. With the help of the nearby river and coal that is brought 50 kilometers away via overhead cable buckets from the Enugu coal site. The thermal power plant was upgraded to 30 MW following the Nigeria-Biafra civil war, providing electricity to the surrounding area as well as certain areas of Udi, Achi. 28 January 1956: During her three-week tour to Nigeria, Queen Elizabeth II saw the recently constructed power station at Oji River in East Nigeria as well as a leper settlement. The last known electricity output from the facility was in 2004. The Nigerian government has discussed proposals to reopen the plant in light of the closed coal mines in Enugu City and the plant’ssignificantly decreased water level, which prevents it from turning its turbines into an electricity-generating machine. Image info: A photo taken in 1956 during the young queen’s Commonwealth Tour of Nigeria showing her inspecting a colorful ten-foot IJELE masquerade and witnessing a leper settlement at Oji River, Enugu.  

Veteran Movie Producer, Eddie Ugbomah Uncovers a Can of Worms in the Nigerian Political Space

After Ishola Oyenusi was executed in the early 1970s, Nigerian movie makers wanted to make a movie about him titled “Oyenusi.”  But they were scared to do it because it was a risky topic. This fear lasted long that even in 1977, the veteran movie director, Eddie Ugbomah, called for actors to play the role of Oyenusi in a movie he was about to produce titled “The Rise and Fall of Dr. Oyenus”, but no actor was brave enough to step forward to play the role. They all feared that yenusi’s boys might give them some trouble and hard times.  However, the courageous Eddie Ugbomah was forced to assume the role of Oyenusi. Producer Eddie Ugbomah In the movie, he revealed the secrets of top Nigerian officials and military men backing Oyenusi and his gang by providing them money and weapons. As expected, Eddie Ugbomah was intimidated and eventually, his store was ransacked. He was told in a letter to stop shooting the movie and everything would be returned to him. But Eddie Ugbomah proved not to be a coward by eventually releasing the movie in 1977. Eddie Ugbomah was a Nigerian film director and producer who lived from 19 December 1940 to 11 May 2019. He produced and directed movies like Apalara, which is about the life and murder of Alfa Apalara in Oko Awo, Lagos, The Mask, The Boy is Good, and The Rise and Fall of Oyenusi, which was released in 1979. A few of his films have plots that are partially inspired by actual events.

Notorious Fraudster, Hope Olusegun Aroke and How he Pulled off another $100,000 Scam in Jail

It is difficult to forget the years 2010–2012, when songs were written about internet fraudsters, giving them the status of socialites. One significant song that set “HOPE” back was the 2012 popular song “2 Mush,” performed by an Indigenous Nigerian rapper, in which he shouted praises to his “waya waya” supporters. He became well-known throughout the nation among young hustlers thanks to this song. Who among us could forget these lines from the song? – “H-Money Oracle is a great tool.” (In other words, H-Money, a shrewd magical Oracle with numerous links.) Hope Olusegun Aroke, a Malaysian undergraduate at Kuala Lumpur Metropolitan University, was the individual known as H-Money in the song. After being apprehended by the EFCC, he was sentenced to 24 years in prison. After participating in a transaction that brought him a total of N25,000,000 (four thousand riaait), Hope was apprehended by the anti-corruption agency in 2012. The ruling was presided over by Lagos State High Court Judge Lateefa Okunnu,  who was seated in Ikeja. Hope was charged with two counts of money laundering, wire fraud, forgery, and collecting money under false pretenses when she appeared before Justice Okunnu. He was found guilty of both crimes by the court, and he received a twelve-year prison sentence for each of them. Hope’s problems began when an unidentified petitioner claimed in a letter to the EFCC that the undergraduate from Kogi state had engaged in a number of online fraud schemes. The EFCC leapt into action and looked into Aroke’s online activities. According to a different narrative, he had an affair with a lawyer’s wife while he was living in Lekki, and the woman later filed a complaint against him with the EFCC. According to investigations, he fell for multiple romantic scams, which cost him 4,000  riaait  (Malaysian currency). Aroke acknowledged sending the funds to Nigeria via a woman named Angela, who subsequently assisted him in depositing the identical amount of N25,000,000 (twenty-five million Naira) in a bank of the new generation. Two exotic cars worth N23,000,000 (twenty-three million naira) were found on him when he was apprehended.…

Must Read: Margaret Ekhoe-Idahosa, Wife of Late Benson Idahosa Advice for Young Ladies on Marriage

Since her husband, Archbishop Benson Idahosa, passed away, she has been as the leader of Church of God Missions International, Inc. Having witnessed it all, she told her husband Idahosa about her wedding day and gave advice to young ladies on what not to do before getting married. In order to prevent the new ladies, our girls, from saying, “I won’t get married until I have this, until I have that,” I need to clarify something with you about the day we got married. We took a loan of our car on the day of our wedding. We were driven to the church and back to the reception by our car. My spouse stole the automobile when the owner informed him, he had somewhere to go before the reception ended. After that, we had our reception outside one of the in-laws’ homes. The father-in-law informed his wife, “Listen, I don’t want to meet any crowd at the front of my house,” as he was returning from Lagos. When it was time for us to head home, there was no car because we had hurried things along. Before we reached our house, we had to pass about eight houses, so my husband had to carry my veil while I had to tiptoe. She described how she and her husband hiked or walked to the house as my husband held my veil. Why am I stating this? I’m posting this to help our young females understand that not everything is required. Though it wasn’t a possibility back then, I could simply arrange for a limousine to transport me to church if I wanted one now. You see, your future is full of greatness, power, and promise, so don’t allow your current circumstances dictate it. Therefore, don’t let your current situation discourage you or impair your ability to bounce back from setbacks.

Details of the Bloodiest Cult Clash in OAU Campus in 1999

The Obafemi Awolowo University in Ile-Ife, Osun State, was the scene of a brutal attack on Saturday, July 10, 1999, at around 4:30 in the morning. According to reports, 40 Black Axe Fraternity members wearing masks, black T-shirts, and black pants carried out the attack. Even after twenty-five years, the colleagues are still haunted by the memories of the students who died because no one has been found guilty of their deaths. Those who were taken into custody for the offense were released. On July 10, 1999, several students were killed in Blocks 5 and 8 of Awolowo Hall. They included George Akinyemi Iwilade, also known as Afrika, a 21-year-old 400-Level Law student who was also the General Secretary of the Students’ Union Government (SUG), Eviano Ekeimu, a 400-Level Medicine student, Yemi Ajiteru, an extra year student, Babatunde Oke, a 100-Level Philosophy student, and Godfrey Ekpede. The fatal day’s early hours saw the execution of the strike. It was learned that, around 4:15 in the morning, the late George had returned to his room 273, Block 8 in Awolowo Hall following a ceremony at Awo café. Thirty minutes later, George was shot in the forehead by the attackers, who were headed by a student from a different university.  They had first attacked him with a machete, leaving a severe cut on his skull. Following the incident, students took to the streets, taking particular aim at the then-vice chancellor Wole Omole. This led to the ultimate arrest of three individuals, Agricultural Economics Part I student Aisekhaghe Aikhile, Emeka Ojuagu, and Frank Idahosa (Efosa), who were thought to have been involved in the attack. The book Water Must Flow Uphill (Adventures in University Administration) by Prof. Roger Makanjuola provides a description of the events leading up to the slaughter. After the massacre, Makanjuola was appointed vice chairman of the university and actively participated in the investigation and prosecution of university personnel implicated in the killings. In the weeks preceding the killings, Makanjuola  describes an initial event and its fallout: “On Saturday, March 7, 1999, a group of Black Axe members held a meeting in Ife town.” They returned to the campus by car following the meeting. They were passed by some students in another vehicle on the major route, route 1, which leads onto the college. They pursued the students because, for whatever reason, they were furious. When the students realized they were being followed, they hurried to the parking lot outside Angola Hall and fled into the nearby Awolowo Hall for protection. In reaction to the tragedy, the Students’ Union mobilized.  They had also been informed that members…