Construction of the Famous Iweka Road by Engineer Iweka Eloebe

One of Nigeria’s first civil engineers, Igwe Israel Eloebo Iweka (Eze Olodo) (1879–1934), constructed the enormous Iweka Road in Onitsha in 1924. Additionally, in 1922, Iweka translated the first Igbo history from the Igbo language into English. In 1932, he was appointed warrant chief of Obosi. In 1939, Isaac Iweka, his eldest son (1911–1996), became the first Igbo to graduate with a degree in civil engineering from Imperial College, London.

Establishment of Christ the King College, in 1933

In Onitsha, Nigeria, Christ the King College, Onitsha (CKC), sometimes referred to as CKC Onitsha or Amaka males, is a Catholic secondary school for males only. In addition to being one of the oldest colleges in the Southeast, it is recognized as the best high school in Nigeria and 36th out of the top 100 finest high schools in Africa. Together with Fredrick Akpali Modebe and his wife Margret, the late Archbishop Charles Heerey, CsSp, founded CKC on February 2, 1933. They also constructed the organization’s initial administrative building and hostels. Up to his passing in the spring of 1967, Heerey continued to be the school’s proprietor. The school’s main goal is to cultivate indigenous talent and leadership abilities among the large number of young Nigerians in a Catholic setting and tradition. Peter Charles Obi Nwagbogu was the first student to be accepted into the college, and Fr. Leo Brolly served as the college’s first principal. A negative impact of the Nigerian Civil War (1967–1970) was felt by CKC. Its infrastructure was mostly destroyed.After the East Central State Government took control of the institution in 1973, it was renamed “Heerey High School” in honor of its founder. But in 1976, the school’s name was restored to “Christ the King College (CKC)” in response to appeals from its former students.  Rev. Fr. Nicholas Tagbo, the school’s first indigenous principal prior to the war, was also reinstated in that year to restructure, renovate, and revitalize the institution. The state administration did, at last, return CKC to the Catholic Mission on January 1, 2009.  

Origin of the Esan Land and their Marital Taboos

Oba Ewuare established laws of mourning in 1460 that forbade cooking, bathing, drumming, dancing, and sexual relations. Many residents found these regulations to be overly burdensome, and as a result, they left the kingdom and relocated to Esanland. In addition to influencing Esanland’s contemporary cultural identity, this migration gave rise to the term “Esan,” which means “refugee.” This notion has received strong backing from oral tradition. Recollections of this movement have been gathered by eminent Esan and Edo historians. Before European settlers arrived, the Esan people were referred to by the title “Esan” for thousands of years. Many historians believe that Bini is the source of the word “Esan” (originally pronounced “E san fia”), which means “they have fled” or “they jumped away” from an uncomfortable system. Because the name of this ethnic group was difficult for colonial Britain to pronounce correctly, the word “Esan” was Anglicized into “Ishan.” Similar corruption is thought to have impacted Esan names like Abhuluimẹn  (now ‘Aburime’),  Uloko (now ‘iroko’ tree), and Ubhẅkhẹ (now ‘obeche’ tree), among others. In the sixteenth century, the Uzea War broke out. The Benin Kingdom and the Uromi Kingdom fought each other in this conflict. The conflict, which raged from 1502 to 1503, was brought on by Onojie Agba of Uromi’s rejection of friendship from Oba Ozolua of Benin. When both leaders were slain at the town of Uzea, the conflict came to an end. But during tranquil periods, like the Idah War of 1515–1516 and the sacking of Akure in 1823, Esan kingdoms would provide men to the Benin Kingdom. Having already taken over the territory of the  Kukuruku people, the Muslim Nupe people repeatedly raided and ravaged northern Esanland during the nineteenth century in an effort to find slaves and converts to Islam. Numerous southern Esan kingdoms participated in the fight to repel the Nupes. The Nupe and Etsako warriors were taken into the Esan cities where their descendants still live, thanks to the victories in the fights that favored the Esans. As the English desired palm products in the nineteenth century, Europe’s influence over Esanland increased. The Benin Empire was sacked by the British in 1897, so freeing the Esans from British domination. The British launched a seven-year invasion of the Esan kingdoms in 1899. Because of its considerable autonomy, Esanland proved to be more difficult…