Shocking Discovery: Queen of Sheba in the Bible was Born in Yemen, Raised and lived in Abyssinia (Now Ethiopia)

FactsLeave a comment

Queen of Sheba, known by the Yemeni Arabs as Bilkis, and by the Yorubas as Bilikisu Sungbo Alagawura in the tenth century. The queen, who arrived to see King Solomon after learning of his exceptional wisdom, was portrayed in the Christian Bible as a woman of great strength, intelligence, and insight. She arrived with “a very great caravan of camels, carrying spices, large quantities of gold, and precious stones,” according to the account. Additionally, it was said that “so many spices were brought into Israel never again as those King Solomon received from the Queen of Sheba.” In Islamic tradition, the Arabs, who think she sprang from the Yemeni city of Sheba, also known as  Mareb, call her Bilkis, Bilqis, Balqis, or Balquis. Numerous connections have been found between the Biblical queen and  Bilikisu Sungbo of Ijebu country, according to historical and archaeological research. It is thought that the Queen of Sheba is connected to wealth, eunuchs, and ivory. Ancient West African palaces were known to contain eunuchs, while ivory and gold are known to have been extremely abundant in Nigeria during that period. According to history, the Ethiopian national epic and founding tale, Kebra Nagast, or “Glory of King,” features a significant appearance by The Queen of Sheba. In accordance with this legend, after learning of Solomon’s wisdom, the Queen of Sheba, also known as Makeda, went to his court.…

Discovery of the Popular Ojuelegba Area in Surulere, Lagos

FactsLeave a comment

The area that is now known as Ojuelegba was once a forest and the dedicated site for the worship of Ẹ̀shù Elegbua, also known as Légba among the Fon people of the Benin Republic, Exu in Brazil, Echu-Elegua in Cuba, Papa Legba in Haiti, and Papa La Bas to some African Americans, long before civilization existed and the British bombarded Lagos in 1851. The Aworis, who were believed to be the first people to live in this area, worshipped láàlu ogiri ̲kŲ, the deity responsible for maintaining order and the divine defender of natural and divine rules, directly beneath the current Ojuelegba bridge. The shrine has been relocated multiple times before it was finally established at its current location, a short distance (to the south) from the current Ojuelegba roundabout. The stone, which was made of lateritic earth with cowrie shells marking the eyes and mouth of Eshu and into which worshippers poured daily offerings to appease the god, has now made way for urbanization. The inscription “Ojú-Ìbọ Elégba” dates back to the time the town’s name, Ojú-elégba, was formed.  It means “the eyes of Elegba” or the Shrine of Elegba). Ojuelegba gained notoriety for its wild nightlife in the 1970s, in part because of Fela’s shrine, which was first situated in Empire, and also because it serves as a major hub for travelers between the Surulere, Yaba, and Mushin neighborhoods on the mainland. In addition, it connects the constantly crowded Apapa-Wharf shipping yard to the Ikorodu and Agege motor roads.  As a result, it is well-known for its constant gridlock caused by the lack of traffic lights and a traffic warden. In 1975, Fela wrote the well-known song “Confusion” about it.

The Sacred Grove of Osun-Osogbo

FactsLeave a comment

This is the Osun-Osogbo Sacred Grove, which is located outside of Osogbo, Osun State, Nigeria, on the banks of the Osun River. More than 400 plant species, some of which are endemic, are found in the Osun Osogbo Sacred Grove in Southern Nigeria. Of these, more than 200 species are recognized for their potential medical benefits. August is when the Grove celebrates the Osun-Osogbo Festival each year. Thousands of Osun worshippers, onlookers, and visitors from all walks of life are drawn to the celebration. One of Africa’s largest unspoiled regions is the Osun-Oshogbo Sacred Grove. There is no hunting, farming, or fishing allowed on the 75 hectares of holy land. The power of Mother Nature in all her splendor is embodied in the sacred forest. This is demonstrated by the uncommon antelope species, monkeys, and other exotic creatures that may be seen wandering around the grove and mingling with the infrequent tourists that come to take in the scenic splendor of the sacred forest as well as the artistic beauty. One of the last remaining holy forests that formerly bordered the boundaries of most Yoruba cities before widespread urbanization is the centuries old Osun-Osogbo Grove. Acknowledging the Sacred Grove’s cultural and global significance, UNESCO inscribed it as a World Heritage Site in 2005. Sacred groves were formerly located close to every Yoruba settlement, but since these have gradually disappeared, Osun-Osogbo has become a crucial hub for Yoruba identity and the Yoruba diaspora. By the time it was added to the 2014 World, the historic setting was still a house of worship and the site of an annual celebration. The historical preface to “Oshogbo” narrates the tale of a hunter who, after turning to the river Osun goddess for assistance, freed his people from starvation and enslavement. The hunter went on to construct a settlement beside the river, which grew into a thriving town.

Origin of the Agidingbi Name in Lagos

FactsLeave a comment

Because of the shell fire flowing out of the cannon, the British troops’ use of it against Oba Kosoko during the battle was known as Ogun Ahoyaya, or Boiling Battle. This cannon is still present in front of the Obas Palace at Iga Idunganran, Lagos, along with three more. The sounds produced by this cannon, which was fired upon Lagos in 1851 by British forces, are onomatopoeic and give rise to the name Agidingbi in Lagos. The roar was so powerful that it could be heard all the way to Badagry and the Lagos mainland. As a result, the name was kept, and a portion of Lagos still goes by it today. This is how Agidingbi got its name in Lagos.

Story of Oba Akitoye and his Rivalry with his Nephew, Kosoko

newsLeave a comment

One of Ologunkutere’s sons, Oba Akitoye held a special position in the line of succession. Having held two reigns, he was the father of his second successor and uncle to both his predecessor and first. The Lagos residents with vested interests in the slave trade fiercely resisted him and ultimately overthrew him. The cooperation of those slave dealers with Kosoko, his first successor, resulted in his successful overthrow. His nephew Kosoko was the legitimate heir to the throne. But since Oluwole, the previous monarch, had passed away, he had been living in exile. Akitoye foolishly attempted to reinstate Kosoko in the kingdom after ascending to the throne, defying the counsel of his obedient chiefs, including chief kingmaker Eletu Odibo. This would turn out to be an expensive error. Throughout his rule, Kosoko tormented him, using his devoted followers to fight back until he was forced to escape to Ijebu. Kosoko gave his warriors the order to return Akitoye’s head, but they were unable to kill their monarch and chose to honor him instead. They told Kosoko that he had put them into a trance so that he could pass right through them. By now, the British powers had been gradually establishing colonies in the neighboring nations, so Akitoye turned to them for assistance. In 1851, with their support and more military might, he drove Kosoko from power and took back his kingdom. After that, he and the British government struck a treaty that outlawed the slave trade.

Construction of the Famous Iweka Road by Engineer Iweka Eloebe

FactsLeave a comment

One of Nigeria’s first civil engineers, Igwe Israel Eloebo Iweka (Eze Olodo) (1879–1934), constructed the enormous Iweka Road in Onitsha in 1924. Additionally, in 1922, Iweka translated the first Igbo history from the Igbo language into English. In 1932, he was appointed warrant chief of Obosi. In 1939, Isaac Iweka, his eldest son (1911–1996), became the first Igbo to graduate with a degree in civil engineering from Imperial College, London.

Establishment of Christ the King College, in 1933

newsLeave a comment

In Onitsha, Nigeria, Christ the King College, Onitsha (CKC), sometimes referred to as CKC Onitsha or Amaka males, is a Catholic secondary school for males only. In addition to being one of the oldest colleges in the Southeast, it is recognized as the best high school in Nigeria and 36th out of the top 100 finest high schools in Africa. Together with Fredrick Akpali Modebe and his wife Margret, the late Archbishop Charles Heerey, CsSp, founded CKC on February 2, 1933. They also constructed the organization’s initial administrative building and hostels. Up to his passing in the spring of 1967, Heerey continued to be the school’s proprietor. The school’s main goal is to cultivate indigenous talent and leadership abilities among the large number of young Nigerians in a Catholic setting and tradition. Peter Charles Obi Nwagbogu was the first student to be accepted into the college, and Fr. Leo Brolly served as the college’s first principal. A negative impact of the Nigerian Civil War (1967–1970) was felt by CKC. Its infrastructure was mostly destroyed.After the East Central State Government took control of the institution in 1973, it was renamed “Heerey High School” in honor of its founder. But in 1976, the school’s name was restored to “Christ the King College (CKC)” in response to appeals from its former students.  Rev. Fr. Nicholas Tagbo, the school’s first indigenous principal prior to the war, was also reinstated in that year to restructure, renovate, and revitalize the institution. The state administration did, at last, return CKC to the Catholic Mission on January 1, 2009.  

Origin of the Esan Land and their Marital Taboos

FactsLeave a comment

Oba Ewuare established laws of mourning in 1460 that forbade cooking, bathing, drumming, dancing, and sexual relations. Many residents found these regulations to be overly burdensome, and as a result, they left the kingdom and relocated to Esanland. In addition to influencing Esanland’s contemporary cultural identity, this migration gave rise to the term “Esan,” which means “refugee.” This notion has received strong backing from oral tradition. Recollections of this movement have been gathered by eminent Esan and Edo historians. Before European settlers arrived, the Esan people were referred to by the title “Esan” for thousands of years. Many historians believe that Bini is the source of the word “Esan” (originally pronounced “E san fia”), which means “they have fled” or “they jumped away” from an uncomfortable system. Because the name of this ethnic group was difficult for colonial Britain to pronounce correctly, the word “Esan” was Anglicized into “Ishan.” Similar corruption is thought to have impacted Esan names like Abhuluimẹn  (now ‘Aburime’),  Uloko (now ‘iroko’ tree), and Ubhẅkhẹ (now ‘obeche’ tree), among others. In the sixteenth century, the Uzea War broke out. The Benin Kingdom and the Uromi Kingdom fought each other in this conflict. The conflict, which raged from 1502 to 1503, was brought on by Onojie Agba of Uromi’s rejection of friendship from Oba Ozolua of Benin. When both leaders were slain at the town of Uzea, the conflict came to an end. But during tranquil periods, like the Idah War of 1515–1516 and the sacking of Akure in 1823, Esan kingdoms would provide men to the Benin Kingdom. Having already taken over the territory of the  Kukuruku people, the Muslim Nupe people repeatedly raided and ravaged northern Esanland during the nineteenth century in an effort to find slaves and converts to Islam. Numerous southern Esan kingdoms participated in the fight to repel the Nupes. The Nupe and Etsako warriors were taken into the Esan cities where their descendants still live, thanks to the victories in the fights that favored the Esans. As the English desired palm products in the nineteenth century, Europe’s influence over Esanland increased. The Benin Empire was sacked by the British in 1897, so freeing the Esans from British domination. The British launched a seven-year invasion of the Esan kingdoms in 1899. Because of its considerable autonomy, Esanland proved to be more difficult…

Ardent Sango Worshippers at Sango festival in Ibadan in 1970’s

FactsLeave a comment

The Yoruba people celebrate the Sango Festival every year in honor of Sango, a thunder and fire deity who was a warrior and the third ruler of the Oyo Empire, having succeeded his elder brother Ajaka. Men and women both occasionally dress differently during rituals, and there are more overt gender changes during possession trances. These differences are equally noteworthy. Men and women in Yoruba society are thus afforded institutionalized opportunity inside ceremonial contexts to transcend gender barriers and to express the attributes associated with the other gender, despite the rigorously defined gender roles.” The Sango Festival celebrations date back a millennium, after the famous Yoruba òrìṣà, Sango, left. Sango is recognized as one of the main founders of the former Oyo Empire and its people.

Original Photo of Two Fulani Milkmaids at the Back of 10 Naira Note

FactsLeave a comment

Wara are simply delicious Nigerian cheese curds that are prepared locally, primarily with fresh cow milk. It is assumed to have come from the Kwara state city of Wara. It is known by a variety of names in different regions, including Mashanza in Zaire, Woagachi or Wagassirou in the Benin Republic, Paneer in India, and cottage cheese in America. The simplest way to make wara is to curdle milk, which can be either plant- or animal-based (e.g., soy milk or cow or goat milk). Following the curdling process, the solid (proteins and lipids) and liquid (water and whey) parts are separated and squeezed together. This is a sold chunk of curdled milk that has a squeeky texture that is typically eaten on its own, as a complement to different cuisines, or as a snack after it has been fried (this is called Beske). Once cooked, it’s often colorless, unsalted, and white. The short shelf life of the cheese means that it is frequently sold out within a day of production. This image was captured by an English photographer named John Hinde.

Mrs. Tanimowo Ogunlesi, a Women’s Right Activist and Leader of the Women’s Improvement League.

newsLeave a comment

The only female participant at the Nigerian Constitution Conference at Carlton House Terrace is Mrs. Tanimowo Ogunlesi. Date: July 1st, 1953, Ogunlesi, Tanimowo (née Okusanya) Women’s rights advocate Tanimowo Ogunlesi was also the head of the Women’s Improvement League. In July 1953, she was the sole female member of the Nigerian delegation that traveled to the United Kingdom to discuss self-governance. She had started the Children’s Home School in Ibadan in 1949. The National Council of Women Societies was founded in part by her.

Story of Archbishop Benson Idahosa and How He raised the dead during the 1960s

newsLeave a comment

Benson Andrew Idahosa, a charismatic Pentecostal preacher who founded the Church of God Mission International, which has its headquarters in Benin City, Nigeria, was born on September 11, 1938, and passed away on March 12, 1998. Many Christians knew him by his nicknames, PAPA or BA. Being the initial Pentecostal Archbishop in Nigeria, he was well-known for his strong religious beliefs. According to T. L. Osborn, he is the world’s finest African representative of the apostolic Christian faith. Born within a mostly non-Christian community to non-Christian parents, his father, John, rejected him because he was weak and fragile. When he was younger, he experienced frequent fainting spells.  During one of these spells, his father gave his mother Sarah instructions to leave him at a trash pile, assuming he was dead. After several hours, he woke up, started to cry, and needed his mother’s help to be saved. He was raised in a low-income family. His family’s home was made of mud, just like the majority of the homes in the area. Until he was fourteen years old, when he was able to enroll in a local government school, this reality denied him access to an education. He became a Christian as a young man after being converted by a specific Pastor Okpo, and he was among the first people to join his newly formed congregation. He actively preached and won many people over to Christianity. He started doing outreach work from village to village after receiving a revelation from God directing him toward the ministry. Later, he built his church in a Benin City store. In the church was Archbishop Benson Idahosa, a twenty-four-year-old. He was a director of Christ Ambassadors and an evangelist. Jesus said,  “Cast out demons, cleanse the lepers, heal the sick, and raise the dead,” according to his pastor one day. Who claimed, Archbishop Benson Idahosa questioned the pastor? Pastor, Jesus uttered these words. Did you hear, Archbishop Benson Idahosa, that Jesus claimed he could drive out devils, purify lepers, heal the ill, and revive the dead? Pastor: Certainly! Archbishop Benson Idahosa, are you familiar with this? Pastor: Not at all! Can I do it, Archbishop Benson Idahosa?…

Irigwe People: Ancient Practice of Polyandry in the Bantu Tribe of Nigeria

FactsLeave a comment

The Irigwe people, who speak Bantu rigwe and are part of the wider Benue-Congo ethnolinguistic group, are an ancient, hospitable and pleasant people who live in the Plateau State’s Bassa and Barakin Ladi Local Government Areas as well as Kaduna State’s Saminaka Local Government Area. The Irigwe are primarily residents of Bassa LGA in Plateau State’s Miango, Jos, and Bukuru village. Anthropologists were well-known for these people’s customary ceremonial dance and polyandry. The Mango Rest House, tall hills, waterfalls, and other tourist attractions abound in the Mango Village. There are around 90,000 or so Irigwe people residing in Nigeria.  Most Irigwes no longer practice polyandry as a result of Christianity and anthropologists labeling the Irigwe tribe as “primitive” and “pagan” civilization for engaging in polyandry, as well as the British government killing many of its indigenous people because they posed a threat to them. Image 1: Irigwe Men, Jos Plateau. 1959. Image 2: Irigwe Women, Jos Plateau. 1959

Establishment of Shell Service Station in Nigeria, 1955.

FactsLeave a comment

Shell Service Station, Hughes Avenue, Yaba, Lagos; presently known as Alagomeji in 1955.  In 1938, Shell commenced operations in Nigeria under the name “Shell D’Arcy” after receiving an exploration license. Oil exports began in 1958 when Shell Nigeria identified the Niger Delta’s first commercial oil field in Oloibiri in 1956. Like many other African nations, Nigeria’s economy was heavily dependent on agricultural exports to foreign nations prior to the discovery of oil. Many people in Nigeria believed that the developers were trying to find palm oil.

Meet Haruna Ishola Bello, First Record Label owner in Africa

newsLeave a comment

Born in 1919 in Ijebu, Igbo, Haruna Ishola Bello was one of the most well-known musicians of his era, specializing in the Apala genre. He passed away on July 23, 1983. Beginning his musical career at a young age, Haruna Ishola is recognized as the founder of Apala music in Nigeria. He performed with a variety of instruments, including lamellophone, claves, agogo bells, and akuba. Although Ishola’s 1948 debut album, Late Oba Adeboye (The Orimolusi of Ijebu Igbo), recorded under His Masters Voice (HMV), receives little attention, his constant touring made him the most sought-after performer at parties among the affluent Nigerian elite. Once Oba Adeboye died in an aircraft accident aboard the BOAC-operated Argonaut G-ALHL in 1955, a rerecorded version of his 1948 album was made available. This new release quickly increased his notoriety. About 1955, Haruna Ishola started recording apala songs. She quickly rose to prominence as the genre’s most well-liked performer and was regarded as one of Nigeria’s most esteemed praise singers. Ishola adopted and adhered to a staunch traditionalist stance, incorporating no Western musical instruments into his lineup and quoting Yoruba proverbs and Koranic verses in his compositions. He included shekere into his music before the end of the 1950s, and in 1960 he recorded the song “Punctuality is the Soul of Business” for Decca Records. Decca Records, who also signed Lijadu Sisters, Fela Kuti’s cousins. During her performances, Ishola would be seated with a group of singers, a lamellaphone, shakers, agogo bells, akuba, and claves, as well as two talking drummers.The agidigbo, a hollow lamellophone (thumb piano) that was simultaneously plucked and struck to produce a mesmerizing ostinato at the center of the apala sound, was another essential component of his sound. Ishola founded STAR Records Ltd. in 1969 with the help of jùjú musician I.K. Dairo. Owned by its artists, this was the first record label in Africa. Oroki Social Club, his best-selling album to date, was released on Decca Records in 1971 and sold over five million copies. The album’s lead song paid tribute to Osogbo’s esteemed and well-liked nightclub, where Ishola and his group frequently played sold-out shows that lasted anywhere from four to ten hours. He was among the first musicians from Nigeria to go on international tours, including stops in Benin, the UK, Sweden, France, West Germany, and Italy. Ishola…

Beautiful View of Cathedral of the Holy Cross in Lagos

newsLeave a comment

Where Father Borghero (Francesco Borghero) once served as the church’s parish pastor in 1881. From 1861 to 1865, he led the church and had taken up his cross. The Holy Cross Church was constructed and consecrated. The first nuns arrived in Lagos five years after the Fathers arrived. Although they were probably aware of the difficulties and perils they would face in their future life by the coast, they still had to pray fervently in gratitude when they finally set foot on Lagosian soil and realized that their arduous and miserable journey was finally coming to an end. The four sisters arrived in Lagos in March 1873 after leaving Marseilles aboard a sailing boat with three fathers at the beginning of November 1872.The Bone Ladder by Ellen Thorp.   

Young Atiku Abubakar with His Wife and Friend

newsLeave a comment

An image from the 1970s showing a teenage former vice president Atiku Abubakar in a Lagos nightclub with his first wife Titilayo and a family friend named Sola Atiku recalled how they used to dance to King Sunny Ade’s music in a 2015 interview. In Lagos at the time, you had to know the movements to be hip. Born into a Christian family, Titilayo Abubakar (née Albert) was raised by the Albert family, a Yoruba family from Ilesa, Osun state. She was born and raised in Lagos, completing her elementary schooling in Lafiaji, Lagos, and her secondary education, which lasted until 1969, at St. Mary’s Iwo, Osun state. She wedded Atiku Abubakar, a youthful customs officer, in 1971 before enrolling in Kaduna Polytechnic.