Establishment of Shell Service Station in Nigeria, 1955.

FactsLeave a comment

Shell Service Station, Hughes Avenue, Yaba, Lagos; presently known as Alagomeji in 1955.  In 1938, Shell commenced operations in Nigeria under the name “Shell D’Arcy” after receiving an exploration license. Oil exports began in 1958 when Shell Nigeria identified the Niger Delta’s first commercial oil field in Oloibiri in 1956. Like many other African nations, Nigeria’s economy was heavily dependent on agricultural exports to foreign nations prior to the discovery of oil. Many people in Nigeria believed that the developers were trying to find palm oil.

Mamman J. Vatsa’s Widow Gives Detailed Account of his Death by his Longtime Friend, Ibrahim Babangida

FactsLeave a comment

“IBB was my husband’s best man at our wedding, and even with all the evidence and their close relationship, I still find it hard to believe he killed his own buddy. Sufiya was cited as saying, “I thought IBB, and my husband were of the same family when we got married.” Both of them were dressed in the same size dress and shoes. In our home, IBB would take off his dirty clothes and put on my husband’s. My spouse looked after Mariam and her kids when IBB left for additional military training. In addition to mounting the horse when IBB married Mariam, General Vatsa reportedly purchased their first set of furniture on hire buy from Leventis, according to Mamman Vatsa’s wife Sufiya. Sufiya’s descent into abject poverty started on December 23, 1985. The family had just wrapped up preparations to go to Calabar because, customarily, they celebrated the Id-el-Fitri in Minna, Niger State, the Id-el Kabir in Kaduna, and the Yuletide in the capital of Cross River State (Sufiya is Efik). Following the essential preparations for the journey, the family bided their time until General Vatsa emerged from the Armed Forces Ruling Council (AFRC) gathering that he had participated in. The excursion was rescheduled for the next day because he arrived home later than expected. Sufiya was watching a movie in her bedroom at around midnight when her husband, who working in his study, came running in to tell her that IBB had sent for him. The wife objected, saying Vatsa should call his boss and reschedule the appointment for the next morning because it was too late in the evening. Lt. Col. U.K. Bello led a group of soldiers to Vatsa’s residence on Rumens Street in Ikoyi, Lagos, during this discussion. The residence was encircled by the soldiers who arrived in military vans and armored cars. Vatsa ordered his upstairs-based wife to peek out the window. She ran downstairs, unable to control her anxiety, and demanded that she follow the soldiers if they took her husband away. Vatsa was to be driven by Sufiya in her Pengeot 404, as demanded by her. Vatsa ordered the kids to…

Chief Olu Holloway and Oba of Lagos, HRM Adeyinka Oyekan II’s Relationship in the 1990s

FactsLeave a comment

The Adimu Orisa Play was created in 2001 as a tribute to Oba Adeyinka Oyekan, also known as Ekun Oko Lara and Ekun Omo Lara, by the people of Lagos. In addition to being a prominent member of Wesley Cathedral Church, Holloway was the Reformed Ogboni Fraternity’s Olori Oluwo. He was the son of Oba Sir Ladapo Ademola II, the Alake of the Egba Kingdom, and succeeded Justice Adetokunbo Ademola, a Nigerian prince, lawyer, and judge who served as the first indigenous chief justice of the Nigerian Supreme Court (1958–1972).  He was also a cofounder of the Nigerian Law School. He was in that role prior to his death. According to the English Constitution, Holloway is thought to be the second individual to have simultaneously served as the District Grand Master and the Olori Oluwo. Sir Adeyemo Alakija came first. Holloway participated actively in the Freemasons as well. He rose to become their District Grand Master of Nigeria (as defined by the English Constitution), Bobagunwa of Lagos, and Eyo Adimu’s Chairman. Holloway passed away in London in 1996.

Miss E. A. Adebonojo, Nigerian Higher Elementary Teacher in the Early 1900s

FactsLeave a comment

Miss E.A. Adebonojo, a Nigerian student studying at the University of London, enters a Marlborough Senior Girls School geography classroom in Isleworth in 1946.  During a geography lecture at Marlborough Senior Girls School, Isleworth, Miss E A Adebonojo (from Ijebu-Ode, Yoruba Land, Western Nigeria) points to a map she drew on the whiteboard depicting Yoruba land in Nigeria. Miss Adebonojo has taught at a ladies’ boarding school and completed teacher preparation at the United Missionary College in Ibadan. The Nigerian Teacher’s Higher Elementary Certificate has been won by her. Yoruba was in the early 20th century, when Nigeria’s regional structure was still in place. Yoruba country, a West African  ethnoregion  inside Africa, was first described in writing to the West in the 19th century by travelers who wrote about their travels through the continent, especially by those who visited the region’s boundaries. It was a federation of three regions—northern, western, and eastern—ruled by a constitution that established a parliamentary system of government. Each of the three regions was allowed to maintain a significant amount of self-government under the constitution. There were then regional leaders in every region. Among the leaders are Michael Okpara in Eastern Nigeria (1960–1966), Obafemi Awolowo in Western Nigeria (1959–1960), Samuel Akintola in Western Nigeria (1960–1966), and Ahmadu Bello in Northern Nigeria (1959–1966), and Dennis Osadebay Mid-Western Nigeria 1964 -1966

Wedding Celebration of the Qua People in Calabar

FactsLeave a comment

A wedding ceremony among the Qua people of Calabar, a society renowned for its complex customs, unfolds as a stunning and meaningful tapestry. The bride’s female relatives attend this charming event with her, lending a touch of elegance and cohesion to the festivities. It offers an engrossing look at the unity and cultural diversity that characterize the Qua people’s way of existence.

Friends Turned Foes: Story of Dr. Olu Onagoruwa and Gani Fawehinmi Friendship

FactsLeave a comment

Gani Fawehinmi “I value friendships. I hope that politics won’t force me to break up with old pals. They were the closest of friends until Abacha tore them apart. Dr. Olu Onagoruwa and Gani Fawehinmi. They had the same tag team vibe. During the Babangida dictatorship, GSM phones were nonexistent. However, the two buddies made it their mission to speak on the land phone at around midnight, talking about the Babangida junta. Later, Gani clarified that he knew their phones were bugged and that the security personnel ought to be aware of the abuses, therefore it was intentional. Olu, as he affectionately called him, was often Gani’s attorney in court each time he was arrested and vice versa. After starting this legal struggle with the government over Dele Giwa’s murder in 1986, Gani included Onagoruwa as one of his executors in his Will. Next came Abacha in November 1993, and Onagoruwa’s offer to become the Federation’s Attorney-General. Gani cautioned him against accepting, saying it was risky for him and that the administration was only seeking credibility by selecting someone of his caliber. Onagoruwa’s Odogbolu kinsman, Lt-General Oladipo Diya, who served as the Chief of Staff during the Abacha administration, convinced him to agree. That was the last time the two lifelong friends would interact. Onagoruwa was taken out of Gani’s Will’s executorship. Their communication had ceased. The gulag still housed Abiola. The abuse of human rights peaked. AGF was unaware of several horrible Decrees that were drafted a few years later. Feeling betrayed and humiliated, he considered leaving the administration, which he eventually did. Based on other allegations, he was taken down. However, the establishment hinted to him inadvertently that he was unable to abandon the ship. Toyin, his lawyer and son, was killed by them. Onagoruwa experienced a stroke and depression.…

Detailed History of Nnewi Kingdom in Anambra

FactsLeave a comment

The origins of Nnewi may be traced to the fourteenth century, when immigrants from Agbaja, Abatete, Ndoni, Benin, and Ikenga arrived in the region and were quickly assimilated into several lineage groups. The four quarters or territories that make up Nnewi’s organizational system are Otolo, Uruagu, Umudim, and Nnewichi. Every quarter is led by an Obi, the quarter leader, and consists of a sizable descent group made up of smaller lineages. The Sons of Nnewi were formerly known by the names of the four quarters of Nnewi, with Otolo being the oldest and Nnewichi being the youngest. According to Nnewi mythology and oral history, the rabbit, or “ewi,” was crucial in helping the Nnewi founders escape during battles. Nnewi has been known to employ force to protect its borders throughout its history, which is why it is currently illegal to kill or consume ewi there. The term “town” comes from a mixture of “ewi,” which means rabbit, and “nne,” which means mother, so Nnewi is the mother of rabbits. Over the course of its history. In the Anaedo Kingdom, Edo is the Alusi (Igbo: divinity) with the highest rank. The center market, Nkwo  Nnewi, is home to the central shrine of this cohesive Alusi. Nnewi is home to four other deities: Ana, Ezemewi, Eze, and Ele. The high goddess Edo connects three of the quarters in Nnewi together. But as missionaries began to arrive in Nnewi in 1892, the locals progressively turned to Christianity.  Upon its arrival in the town, the C.M.S. church went on to establish schools in Otolo, Nnewi, and Uruagu. One of the nation’s largest markets for spare parts is the central market in Nkwo, which was established in 1901. Its several sections are dominated by the furniture and wood section, the food section, the clothing section, and the spare parts division. From the fifteenth century until 1904, when the kingdom was taken over by British colonial authority, Nnewi was a sovereign state. A progressive shift was marked by the appointment of warrant chiefs, the creation of a royal Nnewi court, and the entrance of British colonial officer Major Moorhouse. A warrant for Nnewi was handed to Igwe Orizu I. An alternative historical version states that the Igbo people arrived in modern-day Eastern Nigeria with three leaders:  two were spiritual gurus, and the youngest was an inherited monarch known as Obi, a king by birthright. The first was the Priest King Eze Nri of Awka, the King Eze Aro of Arochukwu, and the Third was the Political and War King Obi of Nnewi. According to history, the Onitsha people were first travelers to Igbo territory before settling there.…

Alaafin Ajaka Oko “The Second King of Old Oyo Empire “

FactsLeave a comment

The Oyo Empire was ruled by Alaafin Ajaka, sometimes referred to as the “Mild” and the “Warlike,” for two separate eras: 1242–1252 and 1275–1285. His tale of change, resiliency, and adaptation illustrates the fluidity of authority and leadership in a bygone period. The fabled founder of Oyo, Oranyan, was the father of Ajaka. He was dubbed “Ajaka the Mild” because of his gentle disposition. After his brother Sango abruptly vanished in 1242, Ajaka took the kingdom. But his soft-spoken style didn’t work well when handling the empire’s ambitious chiefs. Ajaka was driven into exile in the lesser Oyo town of Igboho  as a result of their uprisings.  The composed Prince, when his father moved to Ife, he began to rule as a regent before  Oranyan/Oranmiyan’s death, which led to his coronation. The high chiefs, known as Oyomesi, rebelled against Olowu and the Owu king when they asked Alaafin Ajaka to pay tribute to them, taking advantage of his calm and serene demeanor. The Oyomesi argued that Olowu’s request was against custom because Oranyan, the monarch who inherited the country, was the only one authorized to ask people to honor him, not the other way around. Olowu requested that Ajaka fulfill his request because he was afraid of what might happen if he refused. The Oyomesi invited Sango, his younger brother, who was living in Tapa country at the time with his mother’s kin, to take the lead in the struggle against Olowu’s humiliation. As recompense for his valiant deed against Olowu, the chiefs crowned Sango after he triumphed, though his brief reign lasted only seven years. After Sango passed away, Ajaka was invited to assume the throne. He had completely transformed from the composed monarch to a strong-willed one while he was in exile, and…

The ‘Making’ of AWUJALE 64 Years Ago

FactsLeave a comment

In 1960, at the age of 25, Prince Oba Sikiru Kayode Adetona (clad in a black agbada), Awujale of Lebbuland, was brought back to take the throne left by his forebears after completing his studies in the UK. On January 4, 1960, Ogbeni Oja, Chief Adela Odutola, and Chief Okusanya Okunowo, Bobashua of Ljebu territory were accompanying him to “pebi” (seclusion). He was crowned king on April 2, 1960, making him one of Nigeria’s longest-reigning rulers. He belongs to the Anikinaiya House. The 64th year on the throne begins this month! Long live the king.

King Ahebi Ugbabe, the Only Female King of the Colonial Era

FactsLeave a comment

In Nigeria, King Ahebi Ugbabe held the positions of warrant chief and Eze (king) of Enugu-Ezike. She was the only female Igbo ruler in colonial Nigeria history. Born in 1880, she ascended to the throne in the mid-1920s and died in 1948. Nwando Achebe explains how her life has affected: She worked as a sex worker, a warrant chief, a headman, a runaway, and finally a female king. In addition, she was a “Slave” wed to a god. She was both an effective collaborator who benefited from and worked for Nigeria’s British colonial administration and a capable leader of her people. The late 19th century saw the birth of Ahebi Ugbabe in Umuida, Enugu-Ezike, by farmers and palm wine tappers Ugbabe Ayibi and Anekwu Ameh. She has two brothers but no sisters. Before returning to Umuida, she lived short with her mother’s relatives in Unadu. After her return, she did not linger long before departing. She had to escape to what is now Benue, Igalaland. Ahebi was dodging a decree that said she had to marry a female deity to make up for her father’s sins. Igo ma ogo was the term used to describe it (to become the in law of a deity). Her family faced a series of unfortunate events when she was thirteen and fourteen years old. Trade was slow, illness spread swiftly, and the farm produced little. Her father had gone in search of a diviner—someone who was supposed to know things that cannot be known. This man had connected the events to the goddess Ohe’s wrath because of his transgression. During her exile, Ahebi pursued a career as a professional sex performer, and she made the most of this decision by allying herself with powerful men like as the Igala monarch and British colonial authorities. While traveling, Ahebi picked up a number of language talents, such as “Igala, Nupe, and Pidgin English.” Because of her achievements and independence, sex work is now less of a slave trade and more accepted in Igbo society. Because of her sex work and language skills, she was able to become close to the British divisional officer and the Attah-Igala (king), who not only allowed her to return to Enugu-Ezike but also backed her aspirations to become headman, warrant chief, and eventually Eze. Ahebi took the throne a few months after her exile and return to Igbo nation. Ahebi directed the British invasion of Igboland into her native province of Enugu Ezike, taking advantage of the situation at the start of the 20th century.…

Shocking Death of Dipo Dina Leaves Many Controversial Unanswered Questions, Read Below

FactsLeave a comment

On Monday, January 25, 2010, Dipo Dina, also known by his nickname, DD, was traveling to his home in Dolphin Estate Ikoyi. He had just attended a political gathering in Abeokuta, the capital of Ogun State, and was sitting at the “owner’s corner” of the vehicle with his driver and two other passengers. A few kilometers outside of Abeokuta, as they neared Sango-Ota, an unidentified car sped by, forcing the driver to halt. Two armed men then emerged from the car and told the otunba to get down from his SUV, Otunba Dipo Dina, a gentleman, got out of his vehicle.  “We have been paid handsomely for your life and we are here to take it,” they stated. The otunba was hit by bullets and died instantly before he could utter any word. The Dipo Alapo Ekun family of Iyanro, ljebu Ode, Ogun State, welcomed Adedipupo Akanni Dina into the world on July 15, 1960After completing his secondary school at the Baptist Academy in Lagos, he proceeded to the University of Lagos, where he earned an M.Sc. in Finance and an initial degree in accounting. After earning his chartered accountancy in 1984, he started Dele Dina & Co.  and served as Senior Partner there till his passing. As head of the Ogun State Bulk Purchase Commission from 1997 to 1999, Dipo is said to have given his salary and benefits to the School of the Handicapped in Ijebu Ode. He entered the political scene in 2003 and, after leaving the now-defunct Action Congress (AC), ran for governor of Ogun State in the 2007 election. Approximately 400 students in the state were said to receive bursaries from him each year, and during his 2007 governorship campaign, the state’s elementary, secondary, and university institutions received roughly four million free exercise books. He established the non-governmental organization “Ogunnet” in order to carry out his political agenda. He was brutally murdered by unidentified gunmen who may have been hired assassins; the cause of his death is still unknown.His killers have not yet been apprehended. Former governor Ibikunle Amosun dedicated the Otunba Dipo Dina International Stadium in ljebu-Ode in his honor.  

Unaccounted Murder of Chike Akunyili, Husband to Late Dora Akunyili

FactsLeave a comment

The late Dora Akunyili’s children, a former minister of information and communication, claim their family has not yet received justice for their father’s murder. September 28, 2021, saw the assassination of Chike Akunyili, their father in Umuoji, Idemili  north LGA, Anambra state. One of the youngsters, Obumneme Akunyili, addressed at a public hearing on violence and deaths related to violence in Anambra, held by the Anambra Truth, Justice, and Peace Committee. According to Obumneme, the family is still “waiting for answers” and struggling to deal with their father’s death. “The way my father died was violent, inhumane, and senseless. As a family, we’re still working through it,” he remarked. “There are rumors but no answers, no trials, and I don’t think anyone has gone to court to answer for that murder. We are still waiting for answers to that killing.” He mentioned that there were rumors circulating on social media that “unknown gunmen” killed their father, but the claim could not be utilized as proof to identify the killers and hold them accountable. It is impossible to ignore the reality that it was a highly sensitive time and that many killings occurred under the cover of unidentified gunmen, hence the allegations predicated on social media will be untrue,” he declared. “I believe that everyone escaped the responsibility due to my father’s demeanor; no one desired to be connected to his murder and to be recognized as the individual who murdered Dora Akunyili’s spouse. “It’s all conjecture; none of these theories have hard evidence that can be used in court; prosecution works well when there are facts and knowledge, but these are not what we want right now. “We were in the hospital with my mother when she passed away, and others implied that she had been, even though she had cancer. Obum reported that there was no attempt to get his father and his driver to the hospital so they could have a chance of survival, and as a result, they bled to death. “My father’s chances of surviving were only about 10%.” He didn’t make it to the hospital before passing away, despite having a severe injury that needed extensive care, he said. “We would have known there was an attempt and that they tried everything to rescue him, but nothing like that, if he had made it to the hospital. “There was no attempt, despite the hospital being seven minutes away and Borromew  being fifteen minutes distant. “The driver’s case was worse; he was shot, and people were trying to make viral videos while they asked him his name and where he was from. He was also bleeding to death.” He spoke highly of his father as a kind man who committed his life to…

Nembe Kingdom and their Rift with the British Invader

FactsLeave a comment

In the Niger Delta lies a traditional state called the Nembe Kingdom. It encompasses the Nigerian Bayelsa State Local Government Areas of Nembe and Brass. When British colonists first set foot in what is now known as Nigeria, their journey was not without hardship. They encountered powerful countries led by monarchs and potentates who resisted the “white man’s” insolent attempt to impose rules on them and their people. Nembe was one such kingdom. This Izon-speaking monarchy, which was located in the River Niger delta, served as a go-between for the Royal Niger Company and the palm oil farmers in the hinterland. Tensions erupted between the RNC and the leaders of the coastal states over its desire for a monopoly on commerce. One such disagreement resulted in Amayanabo (King) Frederick William Koko, Ming VIll of Nembe, raiding Akassa, an RNC trading post, in 1895. Numerous British citizens lost their lives in the raid. The Royal Navy’s warships attacked and set fire to  Nembe and many nearby villages as the British reacted. The Royal Niger Company’s charter was revoked in 1899 due in part to this struggle, and on January 1st, 1900, the British government acquired the company’s territories. Amayanabo Francis O. Joseph Allagoa Mingi X, 1954–1979, is pictured here. Before advancing to the position of registrar of the Nigerian Supreme Court, he worked as an instructor for the well-known Irish Bishop Shanahan. 1946 saw him withdraw the court, and in 1954—following a brief period serving as a magistrate—he was crowned Amavanabo.  

Biography of JF Odunjo, One of Africa’s Greatest Historian, Author and Playwright

FactsLeave a comment

The creator of the Yoruba Alawiye, a textbook commonly used in Southwest Nigerian schools, is Chief Joseph Folahan Odunjo. In addition to being an accomplished scholar, Chief Odunjo was also a teacher, a composer, a dramatist, a novelist, a historian, an administrator, and a statesman. The famous writer was born in 1904, 120 years ago, in what was then Nigeria’s Western Region. He started his schooling at Abeokuta’s St. Augustine’s Catholic Primary School. In 1952, the late  Odunjo served as Western Nigeria’s Minister of Lands and Labor, reporting to Chief Obafemi Awolowo, the late Premier of the Region. He served in that capacity until 1956, when he was named Executive Director of Agriculture for the Western Nigeria Development Corporation, a position he held from 1957 until 1962. He served as the Ibadan Catholic Diocesan Council’s president in the 1960s and the first part of the 1970s. Though he was a strict disciplinarian, the late Odunjo  was always fair to everyone. His devotion to learning and passion of the subject kept him from rising to prominence in politics. He wrote a number of instructional book series during his free time. The books 1–6 in his Alawiye Yoruba Language series were the official Yoruba textbooks used in Western Nigerian elementary schools to teach the language. It is truly astounding to consider that every Western Region elementary school pupil was given a copy of his 1943 first Alawiye  book, Iwe Kini ABD Alawiye. During his life, Late Odunjo belonged to a several organizations. From 1942 till 1951, he served as the Nigeria Union of Teachers’ assistant secretary. Additionally, in 1936, he established the Federal Association of Catholic Teachers in Lagos and Yoruba Province. Up until 1951, he served as the association’s president. From 1941 till 1951, he served as the secretary of the Egbado Union in Lagos. The Pope…

Famous Bata Store Located in Ibadan in the 1960s

FactsLeave a comment

The Bata store was one of the most respected retailers of leather shoes and boots from the 1930s through the 1990s. Every year, we looked forward to the beginning of a new school year because, I dare say, some of us would be receiving new shoes from Bata. These shoes were sturdy, cozy, and long-lasting. Although Bata was founded 125 years ago in the Czech Republic, it began operating as a commercial company with one shop in Nigeria in roughly 1932. British Bata Shoe Company Limited was its previous name. By 1985, Bata Nigeria Limited owned 20% of the country’s shoe market, ran 114 retail locations, and employed 1,650 workers. Despite the abundance of leather in Northern Nigeria, Bata was always dependent on imports of raw materials since, as of 1985, Nigeria lacked a petrochemical sector. As a result, the price of shoes increased as the economy collapsed.  

Oba Esigie, Son of Queen Idia and the Sixteenth Ruler of the Ancient Benin Kingdom

FactsLeave a comment

OBA ESIGIE Originally called Osawe, Oba Esigie was the son of Queen Idia, the second wife of late 15th-century monarch Oba  Ozolua. Between 1504 and roughly 1550, he served as the sixteenth Oba to lead the Benin Kingdom. Interesting fact: On October 20, 1516, AD, Duarte Pires, under the guidance of Oba Esigie, wrote the oldest letter known to exist in Nigeria. It was addressed to King John Il. The second-oldest letter was sent to the Pope in 1652 AD by Anthonio Domingo, the great-grandson of Oba Olua, requesting help from missionaries to propagate Christianity throughout the Benin Empire.

ARO META” (THREE WHITE CAP CHIEFS), A Welcoming Symbol in the Ojodu Berger Axis of Lagos

FactsLeave a comment

How many of us recall the well-known trio of statues near Ojodu-berger called “ARO META” (THREE WHITE CAP CHIEFS) in Lagos. In Lagos, Nigeria, there is an Art Deco statue called Aro Meta that depicts three white-cap chiefs from Lagos. The three sculptural chiefs, towering over 12 feet tall and designed by Bodun Shodeinde in 1991, were erected to greet visitors to Lagos State. The mascots in this image stand in for the Lagosian royal and chieftaincy families. The Idejos, Ogalades, and Akarigbere are the three white cap chiefs. The Olumegbon (Olori Idejo), Oluwa, Oniru, Ojora, Onilado, and other members of the Idejo, often known as the Landowners, have historically owned Lagos. The native priests of Lagos are known as the Ogalades, and they are led by Obanikoro. Other members of the group include  Onimole, Onisemo, Opeluwa, and others. The first class of Chiefs, known as the “Akarigberes,” is led by a number of people, including Eletu-odibo, Kosoko, Ologun-Agan, Ologun-Atebo, and Ologun-agbeje. It was said that these group of chiefs had followed Adokome, the First Oba of Lagos, when he arrived in Iddo, Lagos, from Benin. We plan to write a series of articles detailing the history of the Lagos State royal house, starting with Oba Adokome (Ado), the first king of Lagos, and ending with Oba Rilwan Akiolu, the current king.